山海经冥界阵容搭配

对于山海经冥界阵容搭配的问题，我有一些专业的知识和经验，并且可以为您提供相关的指导和建议。

1、反伤流：玄武＋盾狮＋太清圣人＋睚眦＋羲和、霸下或者辅鹤，不过睚眦被大削了，这阵容是有受到一定影响的。

2、山海刷分：黄帝＋太清圣人＋元始天尊＋帝俊＋女娲，这个队伍适合山海战场用，是目前山海刷分最牛的队伍了。

3、控制输出：肉狮＋睚眦＋太清圣人＋灵龙＋盘古，这阵容一般玩家可玩不起，两个本命还有个创世族盘古，中氪以上的才适合玩。

4、双辅流：黄帝＋白虎＋太清圣人＋睚眦＋羲和，白虎可以换成狻猊、羲和可以换成尧，不过按照原来分享的更好，很适合平民玩家培养。

5、普攻连击：白虎＋神牛＋太清圣人＋狻猊＋禹，玩家可以注意最近的冥界守护活动，基本就是这套阵容去打，不然就是白虎、太清换一下。

山海经异兽录阵容推荐2023

山海经异兽录阵容推荐2023：

第一套、太清圣人+睚眦+肉狮+玄武+羲和，这套就是老玩家很熟悉的反伤流阵容了，飞升后一定要带肉狮，然后配华夏神兽玄武，强度才会足够高!

第二套、太清圣人+狻猊+睚眦+羲和+战狮，这套是点杀流阵容，早期的点杀是狻猊配合刺龙，不过削弱后就不适合了，进阶版的最好是换女娲，不过这个平民太难了。

第三套、盘古+太清圣人+辅鹤+法龙+其他，其实这套不适合平民玩家使用，有2个以上的本命异兽，还有盘古这种创世，太贵了。

第四套、尧+太清圣人+六耳猕猴+狻猊+睚眦，飞升后可以把狻猊换成刺龙，闪避的话六耳猕猴和尧是必不可少的。

世界神话中的四大冥界之主，为何冥界都在地下？

镇墓文的价值，不仅在于它用实物记载了汉代的“解适”习俗，更重要的是，在镇墓文中所反映的幽冥世界和冥吏体系，清楚地勾勒出中国古代冥界观念从山上到地下的转变轨迹。

灵魂不来，人死后到彼岸世界继续生存，几乎世界各民族共有的观念。但是，彼岸世界在哪里?它又是个什么模样?各民族的看法却是大相径庭的。如有的民族以为在海岛，有的民族以为在山上，有的民族以为在地下；有的民族认为幽冥世界如阳世一般，也是一家一户地居住着，也有太阳、星星、月亮，也有河水、山林、动物、牧场；有的民族的幽冥世界则暗无天日，刑狱处处、惨不忍睹。就是同一个民族，不同历史时期的看法、观念也不完全一致。

东汉人观念中的阴界方位，我们从镇墓文中可以看到有较为清楚的反映：生人生就阳，死人下归阴；生人就高台，死人自藏。上天苍苍，地下茫茫，死人归阴，生人归阳， (生人有)里，死人有乡。“阴”、“阳”是中国原妈哲学的两个基本范畴，“一阴一阳之谓道”，宇宙万物无不包括在阴阳之中，如天与地、男与女、生与死、人与鬼等等，所体现的无不是这样的“阴”、“阳”关系。

既然生人属阳，生存地地上；则死人属阴，生存于地下，“地上”(或天上)与“地下”、生人与死人对应，正是这种阴阳关系的体现。镇墓文中甚至明确指明冥界在地下。如湖北江陵凤凰山10号、168号汉墓出土的竹木简牍有有“平里五大夫张偃敢千地下主”、“江陵丞敢千地下丞”一类的文字，便是明证。以阴界在地下的观念，在西汉以前的典籍里也可找到一些珠丝马迹，例如《史记·绛侯周勃世家》说到周亚无买尚方甲盾为其父周勃殉葬，后一迁尉以此为亚无谋反的根据，说：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳。”显然也视地下为死魂寄身之冥界的所在。

我们知道，在远古代时代，中国人的观念，死者之魂是归于昆仑的。无论对昆仑的地望有多少种说法，幽冥世界都被搁置于大山之上。神话传说中，西王母、神荼、郁垒等主掌众鬼命运的冥王，无一不是住在山上。如，“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名日昆仑之丘。……有人戴胜、虎齿、豹尾，穴处。名曰西王母。”

西王母居处昆仑山。又。 《论衡·订鬼》引《山海经》佚文云：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝问东北日鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一日神荼，一日郁垒，主阅领万鬼……。”神茶、郁垒也居处山上。著名的鬼界“幽都”，据《山海经·海内经》记载： “北海之内，有山，名日幽都之山，黑水出焉。”出在山上。所以《后汉书·乌桓传》直言“中国人死后，魂神归岱(泰)山”，正因此，有些学者认为魂归地府、阴问在地下的观念是佛教带进来的。

其实这不符合实际情形。早在佛教传入之前，中国的冥界世界的方位就开始了从山上到地下的嬗变交替历程。先秦以前的史籍，已有人死后(亦即幽冥世界)在地下生活的记载，如《左传·隐公元年》郑元公将母亲姜氏置之地宫，发誓说： “不及黄泉，无相见也。”后来听取颖考叔的意见，“阙地及泉，隧而相见。”以黄泉为死地，又掘地及泉，可见当时已把地下视为死灵归所的幽冥世界了。而古老的土葬做法也与幽冥世界在地下的观念有关。

中国古代神话传说中的四大神树除了扶桑以外的另外三个是?

另外三个是建木，若木、寻木。

1、建木

传说建木是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。建木的得名也许和初民的“建中”之制有关。初民于居处之地必立木杆旗帜以号众，这种木杆旗帜在甲骨文中被称为“中”。

《山海经》中所描述的“都广之野”据说是天地的中心。《海内南经》记载：“有一种树木，形状像牛，一拉就剥落下树皮，样子像冠帽上缨带、**蛇皮。它的叶子像罗网，果实像栾树结的果实，树干像刺榆，名称是建木。” 这种具有榆树和麻双重特征的神树原型应为榆树科的山黄麻。

建木能通天的神话，原因是其长得很高，又能搓成绳子来做成梯子。“颛顼化鱼妇”的传说大致揭示了“升天”的程序。这些氐族巫师以建木为工具举行仪式，让人装扮成半人半鱼的形象代替逝去的皇族灵魂，跟随巫师沿建木向上攀登，从而完成了升天的仪式。

2、若木

太阳西下时憩息的树称为若木。《大荒北经》记载：“大荒当中，有衡石山，九阴山、灰野山，山上有一种红颜色的树木，青色的叶子红色的花朵，名叫若木。” 昆仑西极是西王母的御苑瑶池所在，其中最能代表西王母尊贵身份的植物，是蟠桃树，这也是西方“若木”的原型。桃树的树身呈灰褐色，枝头的颜色是红褐色的，花是红色的，叶子是青色的，符合“若木”的特征。

3、寻木

有虞氏在虞渊建立了新的日落之所，据郭璞记载虞渊被寻木所笼罩，“渺渺寻木，生于河边，竦枝千里，上干云天，垂阴四极，下盖虞渊。”《海外北经》记载：“有种叫做寻木的树，有一千里长，在拘缨国的南面，生长在黄河岸上的西北方。”

“寻”是古代之长度单位，伸张两臂为一寻，约等于八尺或六尺，也有说是七尺的。描述“寻木”不说其高度，而说“长千里”，满足这个特征的只有榕树。榕树高达三十米，可向四面无限伸展。其支柱根和枝干交织在一起，形似稠密的丛林，因此被称之为“独木成林”。

扩展资料

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

百度百科-山海经

山海经异兽录冥界守护怎么布阵

平民阵容和氪金阵容。

1、平民阵容用两仪阵，前排是帝俊和五彩神牛(在左边)，中间是禹(在左边)和通天教主，后排是睚眦，也就是神牛和禹在同一列，帝俊和通天在同一列，睚眦单独一列，这套阵容正常可以打出1000以上伤害。

2、氪金阵容打这个一定要用到盘古，盘古队伤害非常夸张，有机会竞争第一名的，其实和上面平民阵容差不多，就是保留禹、帝俊和五彩神牛，另外两个分别换成盘古和太清圣人，盘古正常是队伍里伤害最高的。

《山海经》酆都大帝和阎王谁大？

《山海经》酆都大帝和阎王是酆都大帝地位更高。

酆都大帝又称酆都北阴大帝，是公认的冥界至高神；酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出蟠三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。

阎罗王是半神半鬼之冥神，掌控生死和各种鬼怪，众鬼惧怕，青面獠牙，面目凶恶，象征恐怖，阴间帝王，住所地府，十八层地狱囚禁千魂万鬼，有的鬼魂，一些鬼魂是鬼差和鬼打手，负责惩罚抽打恶鬼。

阴曹地府的最高统治帝王，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿管，不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他国度的鬼，以及上仙正神。

其实阎罗王本来应该是十殿阎罗中的第一殿，也是实力最强的一尊大能，专司人间生死，统管吉凶。但由于过分同情罪人，遂转到叫唤地狱，而第一殿则交给了仅次于阎罗王的秦广王；但阎罗王仍是十殿阎罗中实力最强的。

山海经中冥界的守护者是谁？

山海经中没有冥界这一说 因为那时还未划分三界 神人杂居

没有天庭和地府 如果硬要搬套的话 应该是钟山神烛九阴和西王母共同掌管

地府是后羿死后所化的英布神建立的

那时的地府也不再酆都城而是在山东泰山 所谓：人死魂归蒿里 酆都城是佛教东渡才有的

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阴阳师有哪些厉害人物

阴阳师厉害人物有：

1、安倍晴明

安倍晴明是平安时代强大的阴阳师，性格冷峻飘逸。拥有忠诚的守护式神——小白，并先后认识了神乐、源博雅和八百比丘尼三位伙伴。

2、神乐

神乐是贺茂家族的后代，性格单纯善良，具备通灵能力，被晴明遇到带回庭院。

3、源博雅

源博雅是平安时代贵族，是皇室之后，同时也是一名武士。性格孤傲爽直，善用大弓，其弓箭具有射杀妖怪之力。从小桀骜不驯，喜欢冒险与挑战。遇到晴明和神乐之后，便经常光顾庭院。

4、八百比丘尼

八百比丘尼是误食人鱼肉不老不死，已活了几百年的神秘巫师。占卜到晴明是命中注定可以帮助其解除诅咒之人，便居住在凤凰林中等待晴明，后来便一直留在庭院。

5、大天狗

天狗是日本传说中的一种生物。中国的《山海经》中也有记载天狗，并描述它是像狐狸般的动物。但现时在日本的一般说法认为，天狗有高高的红鼻子，手持团扇，身材高大并长有翅膀，穿著昔时武将的盔甲，腰际有武士刀，穿著日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来。

6、青行灯

青行灯出自《百鬼夜行》，最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，她本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪。

今天关于“山海经冥界阵容搭配”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“山海经冥界阵容搭配”，并从我的答案中找到一些灵感。